敦煌壁画，是河西走廊民族交融最生动的视觉见证，也是中华民族共同体意识最精美的艺术表达。
北魏时期的壁画，线条刚劲，带有鲜卑族的豪迈气质，人物造型简朴有力，体现了北方游牧民族对生命与信仰的直接表达。唐代壁画则多元融合的巅峰飞天身着汉式衣裙，却手持波斯乐器；菩萨面容圆润，却佩戴着印度风格的璎珞。西夏时期，敦煌成为党项人与藏传佛教的交汇地，莫高窟壁画中，出现了藏传佛教的密宗元素，如曼荼罗图案藏式服饰的供养人像......
莫高窟第254窟，建于北魏
莫高窟第322窟，建于初唐
榆林窟第003窟，建于西夏
这些壁画不仅记录了宗教传播，也体现了民族间的文化尊重。它无声地证明：中华文明的繁荣，源于各民族在交往中彼此成就、共同发展的历史逻辑。中原的儒家典籍传向西域，印度的佛教艺术融入中华，波斯的金银器影响了唐代工艺，而西域的胡旋舞，成了长安城的流行曲。这些交融，让中华文明在开放中不断丰富，在中日益强大。
典籍中的记忆传承
《史记·大宛列传》：司马迁首次系统记载张骞出使西域，开启“丝绸之路”的正史书写。
《汉书·西域传》：班固详述汉代经略河西与西域的政略，奠定“大一统”疆域观。
《敦煌遗书》：藏经洞出土的5万余件写本，涵盖汉文、藏文、粟特文、回鹘文等，是多民族语言与文化共存的实证。
《水经注》：郦道元记载黑河、疏勒河等河西水系，展现古人对自然环境的认知。
图源：星球研究所
这些文献不仅记录历史，更建构了“天下一家、华夷一体”的文化认同。如《后汉书》称“立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路”，体现中央政权对边疆的治理智慧；敦煌变文中的《李陵变文》《张议潮变文》，则歌颂汉将守边、民众归附，强化国家认同。
《边塞诗》
刘冬颖选注
索书号：I222.72/0222.2
《敦煌学十八讲》
荣新江 著
索书号：K870.6/4403
《东西之间 北大“丝绸之路”十五讲》
昝涛 著
索书号：K928.6-53/2303
《河西走廊——西部神话与华夏源流》
叶舒宪 著
索书号：K294/6483(2)
《敦煌石窟艺术简史》
赵声良 著
索书号：K879.214/4443.21(2)
《汉简河西社会史料研究》
王子今 著
索书号：D691.9/1018
源：图书馆学习支持部（长宁）
图：《河西走廊》，星球研究所，数字敦煌，张瑜
文：张瑜
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