泾川西王母宫 本文图片均为资料图
当人类文明大门开启的时候，泾水流域有不少部族共同体较早地在此演进为城邦性方国。
从谭其骧先生主编的《中国历史地图集》第一册“商时期中心区域图”可以看到，在西北除了关中的周部族以外，在泾水流域还有3个方国，这就是由姞姓部族建立的密须国，由阮伯建立的阮国及共伯建立的共国。密须国古城址在今灵台县百里镇，共国的都城遗址在今泾川县泾水北岸的水泉寺，阮国在今泾川县境南部。后来，兴起于陇东庆阳地区的姬姓部族建立的周，一步步向关中地区发展，最终取商而代之，建立周朝。大约在距今3000多年前，由于密须“侵阮徂共”，向阮和共发难。周王亲率大军，溯泾河而上，一举伐灭密须国，兼并了阮国和共国，统一了整个泾河流域，《诗经》中的《大雅·皇矣》一诗完整地记载了这一历史事件。
关于阮国，南宋郑樵《通志·氏族略》载：“阮氏，商之诸侯，国在岐渭之间。周文王侵阮徂共见于诗，子孙以国为氏。”周文王灭密事件之后，被兼并后的阮国仍被分封在泾川，降爵位为“伯”，国君称阮伯。公元前771年，西周灭亡，周室东迁，陇东全境为义渠戎国占领，阮国子孙便以国为姓，从泾川逐渐向陕西、河南、山东、安徽等地播迁，魏晋时在河南省陈留郡（今开封市祥符区陈留镇）成为望族，涌现出阮瑀、阮籍、阮咸等一众文学大家。
阮国虽灭，但泾水之滨的泾川作为天下阮氏的得姓源起之地，成为海内外所有阮姓族人共同的根脉所在，至今仍有阮陵山、阮陵书院、阮陵乡、阮陵渠等文化遗存，成为阮氏宗族追溯根源的核心地理标识。1972年泾川县出土的商代铜鬲铭文及墓葬结构，具有典型的殷商文化特征，为阮国历史提供了可靠的考古实证，印证了阮国在此地的文明进程。
金王朝的第三任皇帝是金太祖的嫡长孙完颜亶，即位时才15岁，辅佐他处理朝政的是包括宗弼（兀术）在内的他的几个叔父。其时，金朝廷派系斗争十分激烈，完颜氏宗字辈之间互相争斗，以完颜宗弼为首的一派，先后诛杀宗字辈的其他同族，掌握了军政大权。1148年10月宗弼去世，完颜亶正式亲政。1150年1月，完颜宗干第二子完颜亮勾结驸马唐括辩等合谋刺死了金熙宗完颜亶，自立为帝，改元天德，是为海陵王。
在王室宗族诸子中，宗弼的儿子完颜亨是比较出色的一个，金熙宗封他为芮王，担任猛安、银青光禄大夫。完颜亮弑君篡位，性格耿直的完颜亨对此很是不齿，由此埋下了杀身之祸。完颜亮最终将其逮捕入狱并杀害。1161年，在又一次的宗室斗争中，完颜亮下令杀害了完颜亨的妃子徒单氏、次妃大氏及完颜亨的儿子等人。
为了躲避迫害，幸存的完颜亨家人选择了出逃。经过数月时间准备之后，在1161年秋一个凄冷的月明之夜，他们逃出广宁府，踏上了艰难的西迁之旅，最终在泾水河边的泾州完颜村落地生根，繁衍后人。1234年金朝灭亡后，据传，还有完颜氏的一支千里迢迢投奔到泾州来。
泾河辉映中的丝路辉煌
相较于起伏连绵高大巍峨的山脉，河流在更多的时候被认为是人类培育文化根脉、延续文化基因的重要因子。泾河流域在佛教由西域传入中原地区的过程中，就发挥了这样的重要作用，留下了“百里石窟长廊”的壮举和奇观。
1600多年前的公元4世纪初，刚刚传入中国的佛教，一路经河西走廊自西而东向中原地区迈进，翻越陇山，沿泾河顺流而下，来到了泾州。公元479年，北魏孝文帝提倡佛教，在泾州王母宫山下开凿出一座大型中心塔柱窟，这是泾河川道开凿石窟的第一例。在其后的120余年里，佛教信徒在泾河两岸陆续建造了罗汉洞石窟、千佛寺石窟群、太山寺石窟，以及许多小禅窟、僧房窟等。现存于蒋家桥南的僧房窟，以规模大、规格高最具代表性，分列长廊的400多个僧房窟，设计巧妙，结构合理，或两三个相连，或数十个相通，甚至还有上下层之分的竖井式窟，内部互相连通，具有较严密的防御功能。
泾川南石窟寺（主窟内景）
公元509年，北魏孝文帝元恪的妹夫高猛出任雍州刺史，在泾州城南高峰寺山顶修建了嵩显禅寺。禅寺修成之后，元恪敕赐表彰，以示嘉奖，其事迹被记录在“敕赐嵩显禅寺之碑”上。原碑现已遗失，拓片现存于泾川县博物馆。
泾川大云寺
公元510年，由泾州刺史奚康生负责，在泾川县城东15里的泾河北岸开凿了南石窟寺。它坐落于泾河北岸，却被冠以石窟寺的名称，是为了区别早先一年开凿于蒲河与茹河交汇处覆钟山的北石窟寺。南石窟寺窟龛开凿在泾河北岸红砂岩上，现存5窟，1号东大窟和2号西小窟保存较为完整。东大窟为南石窟寺的主窟，高达13米，宽约17米，深14米，结构独特，造型宏伟。入窟后迎面三壁围立高达2米多的7尊佛像，两旁有13座胁侍菩萨，栩栩如生，形态各异。窟顶布满浮雕，雕有舍身饲虎等佛经故事。除此之外，还有位于罗汉洞乡的罗汉洞石窟、丈八寺石窟，位于城关镇蒋家村的凤凰沟石窟，位于泾明乡庄头村的太山寺石窟等，都是泾河百里石窟长廊中的代表。
泾川作为丝绸之路北线东端、西出长安最重要的节点，其在东西文化交流融合中最重要的象征便是泾州大云寺的修建。
公元601年，隋文帝杨坚在他60岁生日的这一天，下令在全国30个州建30座舍利塔，供养佛舍利。当时的泾州作为长安门户，京畿重地，有幸成为奉诏修建大兴国寺的30个州之一。
公元690年9月，67岁的武则天登基，将以女性经变故事为主题的《大云经》颁行天下，同时又敕令两京长安、洛阳及天下各州都建一座大云寺，珍藏《大云经》。碰巧的是，泾州大云寺选址在隋代大兴国寺遗址。动工之际，发现了隋代供养于大兴国寺塔地宫中的舍利。武则天认为这是大吉大利的巧合，于是请当时制作金银器工艺水平最高的工匠，做成鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利，再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。
大云寺舍利五重套函
明洪武三年（1370年），泾河爆发的一场特大洪水，不仅冲毁了泾州城，也冲毁了大云寺。直到1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民在整地时，意外发现了唐代大云寺塔地宫，雪藏地宫600年的国宝也得以重见天日。五重套函开了中原棺椁制瘗埋舍利之先河，成为佛教中国化的里程碑。
唐诗里的泾水流韵
泾川也是一块文脉富集之地，比如晚唐的李商隐曾在这里留下了《安定城楼》这样的千古名篇。
838年春天，李商隐在吏部组织的授官考试中失利，他曾经依靠的恩师也猝然去世。正当他彷徨四顾之时，遇到了时任泾原节度使王茂元。王茂元不仅欣赏他的文才，更欣赏他的人品，邀请他来泾州做幕僚，还将女儿王晏媄嫁给了他。李商隐在泾州的短短两年，是他一生中难得的一段安稳时光。公务之余，登上安定城楼，纵目远眺，兴之所至，便会有诗句涌上心头。其时的代表性作品便是这首《安定城楼》：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
尽管李商隐蛰居泾州只有两年，但对泾州而言意义却是非凡的，在浩瀚恣肆的唐诗方阵里，泾川和泾河不曾缺席！
来源丨甘肃日报（文/景颢）返回搜狐，查看更多