远古探源 || 韶乐的传播与影响

在《韶》前加一“大”字，成《大韶》《大招》《大磬》，这是以《韶》为“大乐”的缘故。《史记·乐书》云：“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《韶》正是这样的大乐。《左传·襄公二十九年》言吴公子季札使鲁，遍观了周南、召南、邶、鄘、卫、齐、豳、秦、魏、唐、陈、小雅、大雅、颂、象箾、南籥、韶濩、大夏等十余种乐舞，但都有美中不足之处，最后舞韶舞时说：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也。如地之无不载也。虽甚盛德。其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”季札是孔子的老师，是当时权威的评论家，曾经被孔子赞美为“至德”之人，司马迁称其“见微而知清浊”。季札认为《韶》是最令人叹为观止的至德乐舞，就如同昊天无不包容，大地无不载育。就算是盛德之至，也无以复加了。这就是所谓大乐，能够“顺阴阳律吕生养万物，是大乐与天地同和也”。再加上孔夫子谓韶，“尽美矣，又尽善也”，使韶乐具有了无比崇高的地位，故称为《大韶》。