1162年，成吉思汗诞生在辽阔的漠北草原，斡难河的上游一带。那是一片风雪与草香相互交织的荒野，天地之间似乎只有风在呼啸与草在翻涌。他的父亲是乞颜部落的首领，母亲的名字叫岳伦。关于他的出身，民间有传说说他生来就像带着金钥匙一样显贵，注定从小就受到部落的关注与期待，仿佛命中注定要走上统领千人、治理民族的道路。
据《蒙古秘史》记载，奉天命而生的孛儿帖·赤那与同伴们渡过辽阔的大湖，来到斡难河源头的不儿罕·合勒敦山一带扎营落脚。在那里，他们安顿下来，并育育养养，传说中他们所生的儿子正是巴塔赤罕。由此可见，成吉思汗的祖辈便是在这片他出生的土地上扎根生息，与这里的山川河流密不可分，早早就与这片草原的命运相连。
成吉思汗后来成为大蒙古国的缔造者，被视作蒙古民族的领袖与奠基人。以後的历史发展中，他的孙子忽必烈建立了元朝，定都北京，当时称为大都，元朝随后统一了中国的版图与政治格局。这一线索把他的名字从部落首领逐步推向了一个帝国的创始者，使他成为中国历史上一位极具分量的历史人物。
到了二十世纪二十年代，蒙古国正式成立。在此之前，蒙古与西夏和金朝长期处于对峙与相互牵制的状态，西夏和金朝掌控着现在中国北方的大片地区，而蒙古的位置则更偏北，给人一种它似乎与中国的民族身份有着若即若离的距离感。于是，关于他身世的叙述，常常被人们从地缘与民族归属的角度重新理解与诠释。
其实，更贴切的说法是成吉思汗可以被看作当时“大蒙古国”层面的存在者。至于后来他的出生地究竟归属哪个国家、他到底算作谁民族的成员，这些问题在历史层面看似并不具备决定性的意义，更多的是人们在疆域变迁中的叙事调整与身份认同的讨论。
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成吉思汗去世之后，被葬于不尔罕山，即今日所说的肯特山，靠近斡难河源头的高处区域。关于具体的埋葬地点，史书并未留下明确的坐标，至今仍然无从考定。正如《元史》对他的评价所述：“帝深沉有大略，运兵如神”，这句话反映出他在军事与治理上的非凡才能，也让他的死后安息之地成为后世探寻的一个神秘焦点。
关于他的死因，历史上存在多种说法。第一种是疾病缠身而病亡，长期征战劳累使他积劳成疾。第二种是遭人谋害的说法，可能是仇家或政治对手的报复所致。第三种则认为是在一次狩猎中落马受伤，最终因伤势而亡。无论是哪一种，历史都将他置于一个已知与未知交错的年代，留下了诸多猜测与争议。
《元史》记载中明确指出，他在1227年秋季的七月，罹患重病而去世，日历记载中的“己丑日”是干支历中的第二十六日，成为他生命的终点。陵墓的位置却始终没有被记录在任何权威史料中，准确坐标无人知晓，留下了漫长的谜题与追索。
《蒙古秘史》还记述了一种特殊的墓地传说：墓地被马蹄踏平后，便种植新草，随之派人长期守陵，直到草木复原成原本的模样，仿佛追求人与自然的和谐统一，愿让大自然重新回归本真的状态。更神秘的是，在墓地附近还有一个颇具象征性的仪式：让母驼看到自己的小驼羔被杀的情景；等到祭拜时刻来临，人们便把母驼带到现场，让它驻足不前，逐步指示出墓地的位置。如此迂回的方式，似乎把墓地与动物的情感联结在一起，通过自然反应来定位安息之地。
然而母驼也终有寿限，一旦母驼去世，这条指引就难以维持。因此，传说中人们可能会再牵来另一头母驼，重复同样的仪式，借助轮回与重复来继续寻找或确认墓地的方向。这一系列描述既充满了历史的厚重感，也带有隽永的民间想象力，将草原上的信仰、自然与历史线索编织成一个难以割舍的传说。
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